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然教法师佛七开示(解七)


作者:然教法师  发布时间:2019-08-03 11:34 浏览次数:
各位法师、各位居士:今天是佑胜教寺戊戌年弥陀圣诞精进佛七的第六天。明天阿弥陀佛圣诞,佛七就要圆满,佛七圆满但未必我们的功德就能圆满,所以大众要生惭愧心,要更加精进。
 
大势至菩萨在《念佛圆通章》中告诉我们念佛的方法,就是“都摄六根,净念相继”。六根就是眼耳鼻舌身意。如果会修行,会使用六根,那六根就是助道因缘,比如观音菩萨耳根圆通。如果不会用,六根就都是大贼。《楞严经·卷四》中说:“谓此六尘能以眼、耳等六根为媒介,劫掠‘法财’,损害善性,故称。”不要以为眼睛是帮你忙的,大家现在没有成佛,也就因为这个眼睛作怪。不但眼睛是个贼,耳朵也是个贼,鼻子也是个贼,舌头也是个贼,身也是贼,意也是贼,眼、耳、鼻、舌、身、意,这就是六个贼。
 
既然是贼,就要抓贼,防止其作奸犯科,所以需要“都摄”。就是要把六贼看管起来,把他们锁起来,不要跑出来,不要去攀缘接触外面的色声香味触法六尘,就是常说的要看住六根门头。但是六贼很狡猾,很敏捷,如果我们不提高警惕,如果不保持持续地醒觉,很容易让六贼跑出来。比如,我们在这里专心念佛,时间不长心就跑到家里了,心就惦记起晚上回家做饭了,就跑到接孩子身上去了。或者,刚念不久眼睛就看到外面的人在忙事情,耳朵听着外面人在聊天,鼻子闻见香味儿或不好的味道了,身体感觉热了或冷了。总之虽然嘴在念佛,但六根已经跑了,没有看护好,就不是一个合格的看护人。
 
应该怎么做呢?不怕妄起,就怕觉迟,一定要训练敏锐的捕捉能力。就好比放牛一样,要牵住牛鼻子。牛可以吃草,不可以吃庄稼,只要牛一想吃庄稼,马上拽缰绳,这样的状态就是都摄。相反,任由牛去,没有及时拽缰绳,最后吃了大片庄稼,追悔莫及。又有人会讲,师父呀我现在家庭、工作、事业、学习,子女、老人一大堆事,根本没有办法去呵护心,哪里顾得上都摄六根。其实因为我们把一切都在乎了,唯独没有在乎生死无常。万般带不去,唯有业随身,你在乎的,你都抓不住,终究一场空。
 
给大家讲个故事:梁武帝礼宝志公为国师。一日请宝志公看戏,演员唱得好听,表演得好看。梁武帝问国师:‘今日戏演得好么?’国师说:‘不知。’又问:‘唱得好吗?’国师还是说:‘不知。’梁武帝纳闷:‘同在看着听着,何以不知?国师说:生死事大,哪里有心看戏听戏?’梁武帝听了这番话,不解不信。国师请梁武帝再安排一场戏,并向刑部借一死刑囚犯,带来看戏。并对梁武帝说:今日带一囚犯来,令其跪在台前,看戏听戏。再取一盆水,令其双手扶着,顶在头上,若戏演完了水不洒一滴,就赦其无罪还乡;水若倾出,戏毕即在台前斩首。囚犯领旨后,心中想今日是生死关头,于是始终注意盆中之水(即生死心切),戏演完后一滴水也没有洒。国师让梁武帝问囚犯,今日戏演得好吗?囚犯说:‘不知。’又问:‘唱得好吗?’还是说:‘不知。’梁武帝责问他说:‘叫你看着听着,为什么一概不知不知?’囚犯说:‘陛下!我顾着盆里的水都来不及,哪里还有心看戏听戏?’梁武帝此时恍然大悟,不是因为外在的事情多让我们心乱,而是我们关注在外面的事情上,才被外面的琐事累心。此人都摄水盆的状态,就应该是我们都摄六根的状态。
 
“净念”就是没有附带条件的念佛,不夹杂其他想法的念佛,就是都摄六根之后的念佛。关键是“相继”,就是不间断的念佛。此处说的不间断,不是嘴上二十四小时不停,那人是受不了的,真那样就魔怔了,毕竟我们还要吃饭睡觉。关键是念头不间断,就是时时刻刻不忘了念佛。比如父母思念外地当兵或者上学的孩子,不是说天天嘴上念叨,而是心里时时挂念,就是这个状态。如果我们心里想着念佛,工作之余一定能拿起佛珠持名念佛。
 
明天佛七就要圆满,大家要在关键时刻,一鼓作气,再接再厉,提起正念,继续念佛。

(原创作者:然教法师)