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燃灯花语(二)精进与执着


作者:然教法师  发布时间:2019-08-06 16:59 浏览次数:

 

有很多人理解精进,是我们不干别的了,也不干工作了,也不去处世待人接物了,该负的责任也不负了,整天念佛就叫精进,每天打坐多长时间就叫精进,每天诵经多长时间就叫精进。当然对于有时间的人来说,这么做也是一种精进的方式。但如果仅仅是应付差事,每天做多少功课,念多少声佛号,打坐多长时间,诵多长时间的经,念多长时间的咒,仅仅是为了完成这件事情而做这件事情,那么这就是形式上的一种精进。

而真正的精进应是心念上相续不间断。我们为什么念经?为什么打坐?为什么持咒?为什么念佛?为什么拜佛?其实通过一切的修行,无非是要达到内心当中的清净。我们保持内心当中清净的相续不间断,这就是一种精进。如果我们念佛了,我们打坐了,我们诵经了,我们持咒了,我们拜佛了,但是内心当中,只有在做这件事情的时候才能清净一会儿,而不能保持不念佛的时候,不坐禅的时候,不诵经的时候,不拜佛的时候心清净,这就不叫相续,就不叫精进。

所以能够时刻看住自己的这颗心,保持住内不动心,外不着相,不论遇到什么样的困难、挫折,是欢喜还是顺利,都如如不动,随缘而过,那么这样的状态是最精进。像佛陀,不论托钵、讲经,还是吃饭、打坐,还是做一切一切的事情,从来没有间断过内心当中的清净,所以外在所做的一切都可以称为佛事。

而往往很多人只顾了外在的这些佛事,所谓的念佛、诵经、拜佛、打坐,但是内在当中的清净,不能够认识到,或者认识到之后不能保持持续,这样都不算真正意义上的精进,只能算形式上地在做、在精进。所以前两天,我看有人在微信里发古德所说:念佛念破嘴,坐禅坐断腿,如不改性子,也是地狱鬼。其实说得也是这样一个道理。如果我们内心当中不能保持清净的持续性,那么所做的这个精进,是没有太大意义的,当然也可以种一个远因。

很多人问我:师父,看您每天那么忙,您有时间修行吗?其实他就是不明白这个道理。我们时刻保持着内心当中的清净,在处事待人接物的时候,时刻观照着自己的起心动念。当烦恼升起、念头动的时候,马上观照,我应该恢复到平静。这样地去处世待人接物,做一切的事情,都是在相续的精进当中。而形式上的精进,往往就会让别人产生执着的诟病。

当然我们在初学的时候,在处事待人接物的时候,不能够保持持续精进的时候,需要这些形式上的念佛、诵经、打坐,这些相上事情的精进。佛在很多经典上赞叹念佛的功德超胜于一切。在佛的经典上还说,坐禅的功德超胜一切,持咒的功德超胜一切,拜佛的功德超胜一切。是不是超胜一切呢?确实,都超胜一切。为什么?因为当你跟这个法门相应的时候,它就可以作为一个契入点,引导我们保持内心的清净。如果我们在形式上坚持着去做,久而久之就会带动内心持续的精进。所以与你相应,就是超胜一切的法门。

我讲精进跟别人讲精进不一样的地方,是在于保持内心持续的醒觉、持续的精进,无论你在做什么,能保持住这种状态,就是真正意义上的精进,相续不间断。